F62. Kullakin paikkakunnalla ja seudulla on oma perinteinen kulttuurinsa. Jotenkkn sillä seudulla vain on ollut hyvä elää juuri niin. Sen kukttuurin säätaidot, elämäntavat, arvot, elämänviisaus, ajattelutavat ym taidot, maailmankuvan piirteet ym sinne kai edelleenkkn hyvin sopivat ja mm tuovat hyvän terveyden, viihtymisen, toiminvuuden, ym. Eli jos lapsella on kipuja, niin seudun perinteistä kulttuuria noudattamalla voi kai hyvin parantua ja viihtyä seudulla. Usein muut kulttuurit, vaikka sopisivat omalle seudulleen, niin eivät sovi määräämään elämää ihan erilaisessa paikassa. Siksi ne, jotka noudattavat jonkun muun maan tai seudun kulttuuria, eivät usein viihdy vaan haluaisivat korjata jonkin asian toisenlaiseksi, ja teoriassa esim kaupan tuotteita voisi ostaa muualta, mutta jos on kyse luonnon tai ilnaston tuomista piirteistä, niin niitä ei tyypillusesti bpi muuttaa. Ja jos jokin kulttuuru on aggrdssiivinen, joko sotivainen (ilman tervejärkustä syytä?), tai katsoo olevansa vasta valtaamassa seutua, niin se ei ilmeisesti ole seudun oloissa viihtyvä, vaikka olisi tavallaan elämässä mukana esim siksi että jotkut seudulla kasvaneet haluaisivat noudattaa sitä kulttuuria, mutta jis hekään eivät viihdy luonnonoloussa ym, niin patempi olisi heidän muuttaa ihaikemalleen seudulle. Ja pakon käyttäminen noihkn vääriin suuntiin voi tuottaa kipuha esim lapsille, (joihkn väliaikaisjärjestely tms yritelmä oduu turhan dominanttina).
F63. Yleensä arjen eläminen sisältää monia eri käytännön valintoja, joista oppii taitoja, esim ulkona liikkuminen ja ulkona ja kotona viihtyminen. Näitä tulee ajan myötä niin monta uutta versiota, että ne vain tuntemuspohjaisesti, jonkin viisauden ja elämänkokemuksensa carassa valitsee tilanteen mukaan hyvin, ja niin ei joka asia ole tiedossa, että miksi mitäkin, on vain muistikuva, että jokin lokasäähän liittyvä juttu se oli tai jokin sosiaalinen turvallisuustekijä, joka aina joskus tulee vastaan. Ja niin jokaisen tulisi tehdä omia valintojaan, elää arki omilka taidoillaan, jotka mm tuovat omantyylusyyttä ja mm omalla mukavuusalyeellaan eli omalle luonteelle sopivalla jaksavaisuuden alueella oloa. Ja se tarkoittaa, että jos on kipuja, niin joku ehkä on komentanut liiam vahvasti, esim laittanut itselleen sopivan valinnan myös laosilleen, mutta liian tarkkaan ja liian tiukalka ruodussa pysymusen vaatimuksella, eli tarttis palata srkijärkeen ja perusyleissivistykseen eikä nojata jöönä opettajan tekemiin ruutuihin tms pikemminkin harjaantumisluokkalaiseen ajattelun jööksi sopinattomuuteen viittaavaa. Eli kukin itsenäisesti kuin tvdokumentin talvilinnut sulan reunalla. Niin silloin ei tule kipujakaan. Elävät olennot ovat yksilöitä juuri jitta yksilöiden tilanteiden erot voitaisiin ottaa huomioon, kukin omasta tekemisedtään, elämästään ym huolehtia itse niin kuin itselle sopii ja maailmalle hyvä on.
F64. Ekan luokan aloittavilla on jo omia taitoja vanhastaan, samoin vanhemmilla oppilailka omaa viisautta ja omia elämäntaitoja. Koulun on tarkoitus olla niiden lusänä, ei ottaa niutä pois tai vaimentaa, vaikka tavallinen asia llusi ooeteltava ja osattava jatkossakin. Niin jos vaikka jollain ooettajalla on käytlssään epävirallisia keinoja, esim okkultistisia, sosiaalisia,ym, niin ei niillä saa vaimentaa taiottaa pois oppilaan lmaa viisautta edes väliaikaisedti, sillä sehän olisi koulun udean vastakohta ja sitä paitsi ainakin joskus, kentues aina, sattuu kamalasti. Eli kukin tekee itse ja on poliisuasia, jos fiksu tekee jotain hirveän rikolkusta, muttei kyitenjaan saa käyttää aineita, liikaa pakkoa, tyhmentämustä tms. Jis oppilast kumminkin tavallan näyttävät halyavan lukea ebemmän, niin idioottimaiEn puurtamusen sijasta varmaankin jotain viisasta kuten vanhat henkevät kurjat kansanperinteestä, aatteista, hyvälaatuinen kirjallisuus, taide, kenties jotain uskonnollistakin, tms viisautta lisäävää ja elämänviisautta tuovaa.
F65. Jos lapselta tai ylipäätään joltakulta kysyy, että onko tällä mitään hajua, että mikä voisi auttaa siihen ha siihen isoon ongelmaan maailmassa tai joidenkin elämässä, niin tämä tuottaa ylennsä jonkin arvauksen, että mikä yleistiedoissa voisi liittyä aiheeseen, muttei tarkoita sitä määräykseksi tai duunnitelmakdi elämässään, vaan pikemminkin ei tunne aihetta ja niin ei oikein tajya, miksi siihen liittyen tehtäisiin nyt jotain ekstremejärjestelyjä, ja niin ko henkilö kai omasta puokestaan satsaidi tavallusen oerusyleissivistyksen ja omien hyvin kantavien elämäntaitojen mukaan elämuseen, ja jättäisi niin mahdollusuuden selviyätukevaisuudessakin hyvkn siinä dun täsdä vastaantulevassa eikä satsata liiaksi johonkin nyt puheena olevaan aiheeseen.
F66. LISÄÄ KIVUNLIEVITYSOHJEITA blogissa parantamisesta.blogspot.com ekassa hakemistossa "Hakemisto (ja sisällysluettelo)" kohdissa "kipu", "kivut", "särky", "säryt" ja yksittäisissä vaivoissa saattoi olla tarkemman hakusanan kohdalla, esim kuukautiset, synnytys. Ja siis varsinainset ohjetekstit numerouduissa blogikohdissa, jotka sadan kohdan kokoelmissa. Esim kohdasta "mahakivut" on useita ohjeita, ja engl. bligissa CuringGuesses.BlogSpot.com on mm kohta jatkuvasta hyvästä olisra mahan tienoilla kaikenlaisen musiikkimaisen positiivisen yms viisaan myltä.
F67. Yksi mistä voi tulla huonoa vaikutetta, ovat rikkaat esikuvina, sillä ainakin omaan silmääni miljonäärit ja miljardöörit ovat kuvissa usein ei-niin-onnellusen näköisiä, eli heiltä voi vaikutteina tulla kipuja ja ankeaa elämää. Yksi selitys on, että vähävarainen onnistuu usein ostoksissa paremmin, sillä itselle sopivan tuitteen calitseminen vaatii keskittymistä, joka sopii jis vain harvoin ostaa sellaisia ja uutta ei ole varaa ostaa, ja niin esim sopiva takki voi olla tyytyväisellä vähävaraisella, kun taas rikkaalla enemmän kureä fiilus kuin osa ostoksista olisi lllut hutaisemalla ja ei joustonvaraa tuotteen tyylin neuvomaan käyttötapaan, näkökulmaan tms. Ja niin väjävaraisilla ja keskitulousilla ei kai lle niin mahakipuja kuin mitä kamalan köyhien tai rikkaiden vaikutusvalta toisi, esim välillusesti ihailijansa vaikutusvallan myötä. Ja voi olla niin että köyhille ja vähävaraisille tarkoutetut tulot menevät vahingossa lähes aiba rikkaille ja hyvätulousille, koska nämä vaikyttavat lnnettomammilta. Blogini ostoksissa onnistumusesta asiakkaanavain.blogspot.com Blogini https://workandfeelings.blogspot.com
F68. Lasten mahdollusesti kipua luevittävät kauppiaan myymät esineet ovat kai tarkoitettuja lapselle itselleen eivätkä tarvitse vanhemman tulkintaa niustä jos esim.punainen lavea kevyt muoviesine (esim haalistuneen punainen avoauto kuin musiikki-ihmisen vapaus matkustaa) ei aukea että mitä se tekusi niin hyvin, mutta ehkä se on elintila jollekin joka luevittää kuten jaffalimonaadi joskus, eikä ole koko elämänpiirin ryhti koko aikaa vaan pikemminkin yksi mahdollinen ulottuvuus jatkuvadti, niin kuin hyväksi on.
4.11.2024 F69. Viivamaisia komennuksia etenkään lujalla tekee kai usen äiti tai isä tai ooettaja, kun eivät tiedä, miten lapsen saisi toimimaan oikein tai siis toivotusti tilanteessa, ja jos he ovat kipeinä, voimat lopussa ja kiire, niin he ehkä vain laittavat viivan kovemmalle, mutta jo lueväkin viivamainen komennus häiritsee lasta liikaa jotta tekeminen ongelmitta sujuisi. Sen sijaan olisi aikuusen tehtävä arkijärkinen huomio, että haluaa lapse huolehtivan siitä ja siitä asiasta tai teosta, mutta että viivaa ei tartte noudattaa vaan se on cakn epäonnistunut kommunikaation apuväline, kentues aikuisen perspektiivin reunaa tai teknisesti ainoaa huomaamaansa ajatusta aiheessa merkkaava, niistä kertova. Eli riittäisi, että lapsi kertoisi arkijärkisen näkökulmansa tilanteesta ja tekisi ok tavalla ja ok määrässä niin kuin on toivottu.
F70. Kommunikaatiotaitoni eivät riitä töstä aiheesta tiedotta.iseen. Eli muiden tarttisi levittää näitä ohjeita, jos ne hyviksi katsovat. Ja etenkin muistaa ekan blogin hakemistot ja sadan kohzan kokoelmat, ja kehottaa lukemaan niitä vaikka kaksin verroin enemmän muistakin aiheista, niin ei tulisi mahakipuja siitä, että käsitys mitä voidaan parantaa, pn ihan erilainen samoja bligeja lukeneilla.
F71. Olen objektiivinen filosofistyyppinen tms fiksu ajattelija ja tietokirjoittaja, en hoitotäti tms.
